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引言
唐诗宋词作为中国文学艺术的两座高峰、一直被后世所称赞。许多文学爱好者恨不得穿越回去，和李白月下对诗，和苏轼江畔论道。
然比起文学的光辉璀璨，唐宋时期女性的婚嫁习俗，似乎鲜有人知。
且谈起中国古代女性的地位时，许多人都是一言以蔽之，曰：“吃人礼教，无辞加之！”
诸君此言差矣！常言道：观今宜鉴古，无古不成今！缓缓推开历史的画卷，便可从《唐律疏议》和《宋刑统》中窥见当代婚姻法律的不少影子。
一、唐朝少女情窦开，先斩后奏二姓合
“逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。”
生动传情地描绘了唐时一位妙龄少女偶遇心上人的场景。倘若这位姑娘大胆一点，主动与小伙儿搭讪几句，爱情说不定就成了。
诚然，中国自西周始，男女婚嫁之事大多受宗族观念影响。但唐朝作为中国历史上最为开放、包容的一个王朝，女性的婚姻自主得到了一定程度的自由。
《唐律疏议·户婚》规定：成年男女，若在没有父母知情的情况下，已经结为夫妻的，并且按照正常的婚姻法登记了结婚证明，那么是合法的。还没有正式结为夫妻的，则需要父母参考，否则视为违法！
可见古人也是非常理解“生米煮成熟饭”的青年男女，当然这个前提是建立在合法且父母不知情的条件上的。
所以前文诗词中所提到的那位妙龄少女，若大胆地来个“暗度陈仓、先斩后奏”说不定就成全了一段良缘佳话！
理论上可以这么干，但实际这么做的女性仍然是少数，且大多都是王公富家之女!
不过《唐律疏议》作为中国古代，第一部以书面形式规定婚嫁的法律条文，仍然在保障女性权益上做出了跨时代的贡献。
五代时期的一位文人曾这样写道：
“陌上谁家少年？足风流！妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能休！”
炽热大胆地内心独白，与盛唐时期的女子，何其相像！
唐末五代以及两宋时期的婚姻法，大体上都沿袭了唐朝律法。尤其是两宋时期，随着当时市场经济的高速发展，女性也越来越多地参与到社会分工中来，女性话语权也变得更有分量!
二、夫逝子遗谁当家，财产继承唯家妻
宋朝妇女与唐朝相比，社会地位没有丝毫降低，某些方面甚至超过唐代。至于后人一直所传的理学对妇女的迫害之辞，在宋朝其实并不存在。
贞洁观念的真正兴盛，以及理学被扶为正统学说，是在明清时期，这些都是有史料书籍、考古遗物可佐证的。
言归正传，宋朝时期女性的婚姻权益主要体现在两方面。一是婚姻自主权、二是遗产继承权。
婚姻自主权体现在整个社会对于女性改嫁、再嫁的包容态度上。这一点与唐朝别无二致。且宋朝政府明文规定，女子再嫁也可嫁妆从之。这一点比起唐朝而言，更进步了一些。
说起嫁妆，现代许多年轻男女都觉得无所谓，好像比起彩礼，嫁妆总是显得微不足道，可在宋朝却不以为然。
女方嫁妆的厚薄，决定了新娘日后在婆家的待遇好坏。宋朝的市场经济极为发达，除了当官的权利外，最能管事的便是金钱。这一点不仅宋朝如此，现今社会也是如此。
且重文轻武的环境下，士大夫的地位在宋朝时期可谓历史最高。许多刚刚登上金榜的青年才俊，会立刻成为富商权贵们争相抢夺的乘龙快婿，“榜下捉婿”一词便源于宋朝。
此时谁家可以承诺，闺女出嫁时给的嫁妆足够丰厚，谁便能捉得金榜下的“金龟婿”。
这种几乎天价的出嫁成本，也蔓延到了平民百姓之中。一些人家的女儿眼瞅着年老色衰，但却仍然身处闺阁，沦为大龄剩女。不是宋朝的女孩子眼光高，而实在是“嫁不起”！
反观当今的婚嫁习俗，似乎对于女方的嫁妆没有那么高要求了，不得不说这是一种文明的进步。
宋朝政府规定女性改嫁、再嫁可有嫁妆从之，算是对女性权益的一种特别维护。
对于二次甚至三次出嫁的女性，整个社会都抱着一种包容的态度。且法律条文规定，在服丧期满三年之后，任何人均不得强迫妇女的婚姻自主意愿。
譬如：北宋时期的王安石，儿子早亡，便劝年轻的儿媳改嫁，并亲自置办嫁；范仲淹幼年丧父，考取功名后便劝母亲再嫁；陆游的妻子唐婉因婆媳矛盾与陆游离婚后，也重新嫁人了。
这些例子都充分的说明当时妇女的地位，并没有现在的人们想象的那么不堪。
这种现象并不是自宋朝始，唐朝时期便是如此了。
据《唐代婚丧》记载：唐代的 130 位已婚公主当中，有 27 位是再嫁者。武则天的女儿太平公主，更是一生三婚。
至于李世民霸占嫂子，李隆基强娶儿媳、李治将庶母立为夫人的事儿更是家喻户晓。
既然王公贵族对于婚姻都如此的开放，秉着“礼不下庶人”的宽松要求，唐朝百姓的婚嫁律法自然也开放包容许多。
任何群体的保障，其核心不在道义、不在文字，而在最基本的生存需求中。常言道：“人为财死，鸟为食亡！”想要真正维护女性的权益，还是得从积极方面入手。
唐宋时期关于婚姻财产问题的处理，都是大同小异。即娘家嫁妆永远属于女子个人所有，神圣不可侵犯；对于夫家遗产的分配则稍有复杂，但大体分为两种情况。
一是丈夫死后，若家中无子嗣，那么妻子可以合法地继承夫家所有财产。
二是丈夫死后，家中有子嗣，名义上夫家财产是女子与儿女们共有，真实家庭中女子往往对于家庭财产掌有完全控制权。
当然还有一些特殊的情况，比如女子娘家无男丁，无论该女子出嫁与否都享有生父生母财产的完全继承权。
但令人心寒的是，独生女继承父母财产，这一点在中国古代往往是不可能的。原因只有三个字“吃绝户！”
现在很多年轻人对于“吃绝户”这个词不太熟悉。顾名思义，绝户指的是那些没有男丁甚至没有子女的家庭。
在农村，如果一个家庭没有男丁，不仅是香火断了，而且也会很容易受到乡亲邻里的欺负，就算是同宗族的亲戚也会毫不手软。
吃绝户的现象千百年来，一直在中国古代农村不断上演，已经成了一种司空见惯的现象。朝廷官方对于这样的事情也是，睁一只眼闭一只眼。
倘若家无男丁，却家有遗产。不好意思！你可亲可敬的堂表姑侄们，可能早就蠢蠢欲动了！至于娘家父母的遗产当如何处置，古时的人们为了“公平起见”，同宗族的人会用“流水席”的方式将其消耗殆尽！
不得不感叹，有时人性真的如下水道里的老鼠一样，肮脏又自私。所以古时一个家庭无男丁，要么不嫁终身陪伴父母，要么招一个上门女婿。
除了遗产继承方面对于女性权益的维护，唐宋时期若女子被丈夫主动解除婚约关系，除了可以带走自己的嫁妆外，丈夫还须向女子支付一定钱财，以保证其正常的生活水平。
这一条律法又点类似如今欧美等发达国家的婚姻法，不过这不难理解，毕竟唐宋当时也算得上封建社会里的顶级发达国家了。究竟是如今的中国在学习西方，还是西方在学习中国，有时我们自己也分不清了。
中国女性婚内财产的继承问题，伴随着封建集权的加深，被不断弱化。至唐宋后，女子的婚姻权益逐渐被弱化。明清时期的女子，更是直接沦为了封建宗族社会的牺牲品。
中国女性的婚姻权益真正得到根本性的平等对待，不是从清朝崩溃起，也不是从民国初建起，而是从1949新中国成立起。
三、男欢女爱皆自由，中华婚律源唐宋
“上事宗庙，下继后世”是传统婚姻的缔结初衷。这种以社会稳定为导向的婚嫁观念，统治了华夏民族2000余年。
随着现代社会经济运行方式的革新，年青男女的爱情形式也变得更加自由。女性依附于男性的婚姻结构，一去不复返！
我国现行的婚姻法也历经了几次较大的修订，以求婚姻中权利与义务的平衡统一，其中的某些人文关怀不乏中国唐宋时期的影子。
譬如：男女双方离婚时，双方办理了结婚登记手续但未共同生活，且婚前彩礼造成了男方家庭生活困难时，那么离婚时必须依法退还彩礼。
再如：夫妻在婚姻存续期间，一方在另一方不知情的条件下，以个人名义借债的，归属个人债务，另一方没有帮其偿还的义务。
对于婚内出轨，我国婚姻法也做了人性化的规定。过错方在离婚时的财产分割上，应当是降低其比例，并赔偿无过错方一定的精神损失费。
这些法律条文不是凭空捏造出来的，而是从中国文化的土壤里生长出来的，是从唐宋婚律的残垣断壁中重建起来的。
婚姻家庭作为社会最小的组织单位，对于社会的百业兴达、繁荣稳定都起到了重要作用。婚姻法则相当于这个组织单位的卯榫连接结构，对于其内部的稳定性，起到了一种符合人性的规范作用。
结语
唐宋时期的婚律，在一定程度上保护了当时女性的婚姻权益，改嫁复归、财产继承都被以法律条文的形式规范了起来。
作为中国封建社会巅峰存在的唐宋，女性的婚姻地位也是历史最高。这不仅与当时繁荣的经济文化有关，更得益于于当局者开放、包容的婚嫁政策。
元、明、清三朝时期，女性婚姻自主与婚姻地位渐渐衰败，加之封建统治者对理学的曲解，女性婚姻便没有了无自主之说。
现今我国的婚姻法中有许多唐宋婚律的人文准则，这既是传承也是进步。且随着现代经济的快速发展，女性的婚姻权益也将逐步被完善。
参考文献：
《宋刑统》
《唐律疏议》
《中华人民共和国婚姻法》