佛性的空与光明
一、佛性的空与光明
佛法不是一点论，也不是两点论，佛法不存在一个绝对实有的一和二，那叫边见、邪见。佛法从理论的角度讲是一种哲学，但是从实证的角度讲它却超越哲学。因为开悟明心见性，悟到一切万法的本质，那不是意识分别心所能达到的。
一切唯心造，也不是精神产生物质的意思。佛法里讲的精神和物质的本质和根源是佛性。精神的根源和本质是空性，物质的本质和根源是光明。空性和光明就是佛性的组成部分，二者不一不异，不是互生的关系。《心经》里讲“色不异空，空不异色，色（se）即是空，空即是色”，这里的色就是佛性的光明，也叫五大种的光能。五大种就是地、水、火、风、空五种构成这个物质世界的元素，它们在佛性中存在，却看不见，它们的本质也是空性非实有的。
人起心动念会影响五大种的变化，我们心前的世界是佛性发用自觉观照而呈现的。佛性的光明就像镜子一样，能照显这个世界。这个世界在佛性中会产生一个投影，它和佛性不是两个，就像镜子和镜中的影像不是两个一样。这也是《心经》中讲的“色不异空，空不异色，色（se）即是空，空即是色”的另外一层含义。
上面讲这些只是理论，需要真修实证才行。想悟空性，要对善知识信心清净，无我唯觉，才能得到加持直指，以心印（yin）心，契入本来。想见到佛性的光明更离不开善知识的窍诀引导。
二、一切唯心造
没有脱离物质单独的精神存在，也没有脱离精神单独的物质存在。精神物质互为寄托。精神和物质的本元性存在就是佛性，二者在佛性中一者是空性，一者是光明，二者不一不异，本自元成。
佛性的心，本元的心，不是纯精神，也有物质性。因为佛性是空无自性的精神和五大种物能的光明二者共存、不一不异、本自元成的统一体。
一切唯心造，并不是把精神和物质对立地分割开来：精神是第一性的，物质是第二性的，是纯精神产生创造了纯物质，不是这样的。纯精神没办法产生和创造纯物质，因为二者不同质，没办法互动互生，就像水不能出生火一样。其实这个世界根本就没有什么纯精神和纯物质的存在，因为离开一者，另外一者不能独存。
这个世界会随心而动，理论上叫风心不二。佛性中、身体中如果没有风大元素，你也没办法起心动念。起心动念也离不开这个风大的能量载体，起心动念也有物质性。
风心不二中的风，就是佛性光明里的风大元素，它能随着你的起心动念而动，风大元素和其它的地水火空诸大元素是在一起的，也是不一不异的。所以一切唯心造是心动心变化就会使这个物质世界也跟着动跟着变化。就像你一发脾气，性动了，心动了，你看你的气血动没动？你看你的气色变没变？一切唯心造是这个意思。