不知从何时起，忙碌早已成为人们的生活状态，甚至大家见面寒暄的口头禅都已成为：“最近忙不忙”？
不幸的是，忙碌不仅没有解决人的烦恼，带来福气，反倒又增加了人的焦虑，在忙碌带来的劳累之下，心情变得更加急躁易怒，人际关系越来越紧张，和伴侣、父母、孩子的温馨相处也越来越少，福报也越来越少。
于是就有了：“有福之人不用忙，无福之人跑断肠”的尴尬场景。其实，我们一生中的福气，都是有定数的。
在《传习录》中有这样有一段记载：
欧阳崇一问阳明心学宗师王阳明：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”
王阳明回答说：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓天君泰然，百体从令。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”
欧阳崇一问的问题，正是当下我们众人所面对的窘境——有事忙，没事也忙，整日里，我们的心都在忙，一刻不得休息，怎能不累，怎能留得住福气，所以有福之人不用忙，无福之人跑断肠。
而王阳明以天地为例子，给我们说明白了人生的主宰便是心。天地万物的变化一时一刻都不曾停止，就因为他有个主宰，有个秩序，所以纵然过了几千年，日月星辰仍然恒定不变，运转永不停息。
而我们人想要在为人处世之中，游刃有余，活得个潇洒自如，福报不断，就要在心上下功夫。让心闲下来、静下来，让心有秩序地活动，我们的精神才愉悦，福气才会越来好，所以每个人的福气都是有定数的，和自己的心有关。
有福之人，先心安。
身安不如心安，屋宽不如心宽。王阳明说：“心即理，天下无心外之事，无心外之物”。相由心生，人心即天理，心，左右我们的一切。
所以，欲修身，先修心。
在红尘俗世，我们的良知之心往往被物欲所蒙蔽，一时走错了道路，沉迷于物质享受，地位的显赫，外在的攀比，久而久之，我们心力憔悴，疲惫不堪。
回忆一下，我们儿时之所以能够每日无所得，仍很快乐，就是因为孩童时期的我们都有一颗单纯的心，一颗“无为而为”之心。
那时的我们，内心还未被外物所牵绊，虽然还不懂得“得之我幸，失之我命”的道理，但却知足常乐，无欲则刚。
有福之人，必厚德。
《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。《国语.晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”厚德载物，雅量容人。
所以，有福之人，必先有德。
明武宗朱厚照继位后，宠信宦官刘瑾，刘瑾权倾天下，排除异己，迫害忠良，人人怕他，称为“立皇帝”。上朝时，大臣给皇帝跪拜之后，还要给站在一旁的宦官刘瑾拜一下，以示对他权势的折服。
就在朝中大臣被杀的杀，流放的流放，无人再敢反对刘瑾之时，只是个兵部主事小官的王阳明，冒着杀头的危险，仗义执言，劝谏明武宗辨别忠奸，疏远刘瑾等小人。
王阳明以当众打四十大板、投入锦衣卫诏狱，流放贵州龙场为代价，唤醒朝中大臣的良知，呼吁他们不要向黑暗、邪恶低头。
刘瑾虽然仗着朱厚照的一时宠幸，大权在握，但他不懂得厚德载物，坏事做绝，自然也就爱没有福报，结果被凌迟处死。
而反观王阳明，被刘瑾死投入诏狱后，有良知的狱友相互勉励，得过他帮助的狱卒给他偷偷疗伤，在去往龙场的路上，朋友、高人屡次出手相帮。这就叫得道多助，失道寡助，善人自有福报，智人自有敬仰。
有福之人，懂得知行合一，事上磨。
心安、厚德，还要懂得知行合一，事上磨。
有了安定、明澈的心，还要把自己的良知落实在具体的事情上，做事时刻以良知为准则，做事不求结果，只求无愧于心。
王阳明说：“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”
人人都懂得要心胸宽广，常做善事，但说来容易做来难。生活中，往往有人会因绿豆芝麻等小事，和人闹得不可开交；或因别人的一句恶语，而憎恨报复；或因一点小利益受到侵犯，而与之交恶。
王阳明创建心学之后，他的政敌攻击他的学说为异端，京城的弟子很气愤，于是便去争论，王阳明知道后便给弟子写信，让他们不要做这些无用功，和政敌计较一时之得失，圣道自在人心，专心研究好自己的心学，做到问心无愧就好。至于那些流言蜚语，随着世人对心学的了解，自然会烟消云散，事后证明王阳明是对的。
还有王阳明平定宁王之乱、广西的八寨、断藤峡匪患，都是他听从良知的召唤，创建的事功，朝廷并没有给他旨意。
当时嘉靖帝派王阳明去广西，平定思恩、田州的卢苏、王受造反，王阳明在招抚卢苏、王受之后，本欲打道回府，回老家养病。但在此时，他听当地的百姓诉苦，说卢苏、王受造反是雷神大雨点小，并不怎么危害百姓。
而八寨、断藤峡的山匪，却是常年累月的杀人抢掠，之前官兵多次围剿、招抚都不好使，至今贻害地方，才是百姓真正的痛点。王阳明得知这个情况后，下定决心要剿灭八寨、断藤峡的山匪。
但当时朝廷并没有给他这个任务，他如果私自剿匪，会被政敌戴上蔑视皇上的帽子。弟子们还劝他不要“多管闲事”，不然那些政敌会以此为理由攻击他。
王阳明给弟子们讲，剿灭山匪，为百姓除害，就如当初平定宁王之乱，这是良知让他做的事情，如果因为这件事，被皇帝责怪，政敌攻击，那就随他去吧。这就是道家所说的“无为而为”，我知道这件事该做我就去做，至于别人怎么说，怎么做，随他去吧。
在具体事上，我们用良知做事，这就是王阳明的“事上磨，致良知”，也是积善、积福。王阳明时刻谨记致良知，多行善事，虽然一时被政敌所诬陷，但乌云终究遮不了太阳，自然是善有善报，后来被追赠为新建伯，从祀孔庙，受人敬仰至今。
而平时，不致良知的人，自然也就没有福报。所以，人这一生，福气有多少，都是有定数的。
如今王阳明虽已远去，但阳明心学仍风靡海内外，众多名人都是阳明心学的追随者。比如日本著名企业家稻盛和夫，就崇拜王阳明，在他的经营哲学中，有很多致良知思想的影子。如“自利则生，利他则久”，“成功=能力+努力+态度”等。
中国近代名人曾国藩、严复、梁启超、章太炎、孙中山、蒋介石、蒋经国、蔡元培、郭沫若、余秋雨等，都曾认真研读过“阳明心学”，给予很高评价。蒋介石还因崇拜、纪念王阳明，于1950年，将台湾原名草山的山区改名阳明山。1969年，在阳明山公园内，又建造阳明书屋。
王阳明心即理的人生论，“知行合一”的认识论，致良知的修养学说已深入人心，众多名人在他的思想指导下，创造了不菲的成绩。如今我们的生活节奏越来越快，竞争越来越激烈，疲惫不堪的人们精神生活逐渐荒芜，心灵也越来越孤独。
阳明心学高扬的主体意识，强调内心的力量，追求初心，洒脱的胸怀，从改善现代人的精神状态有着积极意义，让疲惫脆弱的内心重新获得强大力量，在浮躁的氛围中获得内心的宁静，是修身养性的良好指导思想。
同时，王阳明心学对个人发展，思想解放，事业、仕途的开拓进取都有着有益的启示，为此，哈佛大学亚洲中心资深研究员杜维明断言：“二十一世纪是王阳明的世纪”。因此，我们要全面了解王阳明的一生，读懂他的阳明心学，从中汲取无穷无尽的精神力量。
而在了解王阳明的心学智慧方面，莫过于读他的语录故事，下方横条这套《知行合一王阳明心学》升级图解版，对王阳明的知行合一、致良知思想给予了细致的讲解，使读者更容易吸收理解王阳明心学的哲学智慧。而且现在做活动39元，不到一顿饭钱，有意的朋友，请点击下方横条购买。