“百鸟岂无母，尔独哀怨深，应是母慈重，使尔悲不任。”白居易以寥寥数语，将慈乌比作鸟中曾参，将其失去母亲悲痛描写得淋漓尽致，而后谴责战国名将白起的无情。
在我国传统丧葬礼仪中，提倡“尘归尘，土归土”的思想，即在亲人过世后，无论其生前经历多少大风大浪，又或是做出什么不好事件，在其死去后都要将其遗体归于土中，使其能够入土为安，因为在世人思想观念中，万物生命由泥土中迸发，死后理应归于泥土方能叫逝者安息。
亦是在古代封建思想影响下，即使已经步入二十一世纪的人类，还是会认为地下会存在阴曹地府，而泥土就是链接人类世界与阴曹地府的纽带，只有入土之后逝者才能顺利抵达，进行投胎开启新生活，伴随着思想的逐渐开放，现在亦有选择“火葬”、“海葬”等新式葬礼，其中火葬因骨灰最后还是归于泥土而逐渐为大众接受，而海葬等皆受到世人不小质疑。
在江西中有一位名叫林上水的大孝子，将自己去世的父亲遗体制成木乃伊，供奉于自家楼上，神奇的是遗体经20年不腐，引起众多争议，致使当地村民无人再敢前往林上水家做客。可是为什么这位被冠上大孝子的林上水却没有让自己父亲入土为安呢？究其根源则要从他父亲林观荣说起。
在林上水印象中，自己父亲是一个对佛教有着深厚兴趣的人，会经常为寺庙捐香油钱，并且从来不会落下寺庙内礼佛时间，由此看来林观荣赫然是一位佛教位于世间诚恳的信徒。在林观荣快要去世之时，他将儿子林上水叫至跟前向他叮嘱，自己要以佛教丧礼形式进行入葬，即不能举行土葬，用缸将自己装入即可。
对于父亲的叮嘱，林上水虽感到十分困惑，但孝顺的他选择尊重父亲遗愿，开始着手为父亲挑选优良的缸。在父亲去世后林上水按照父亲叮嘱，将其装入缸内密封，最后林上水便同姐夫一起将装入父亲的缸移至家外一处封闭房屋内静置。而根据林观荣生前遗愿，自己坐缸后千日便要更换为塑像，于是在千日来临之际林上水前往封闭房屋搬回装入父亲的那口缸，在家中忐忑打开。
打开之时林上水心里亦是十分害怕看到父亲腐烂的尸体，可令其没有想到的是尸体没有腐烂，却是变成木乃伊的样子。随后林上水便按照父亲嘱咐寻来施工团队在父亲坐缸的基础上打造了一尊塑像，为避免父亲塑像遭到贼人惦记，林上水便仿造父亲塑像打造一尊迷你版塑像，并在其完工后存放在二楼房间内，这个地方与林上水生活地方仅有一墙之隔，在日后生活中林上水亦是在担心父亲遗体塑像后还会出现腐烂现象。
在林上水为父亲举行的“坐缸”丧礼中，遭到许多议论之声，许多人都认为这样对逝者不敬，其实林观荣要求的坐缸类似于瓮葬，而这葬礼甚至可以追溯到仰韶文化，那个时候陶制瓮棺是社会上最常见的墓葬方式。在考古学家发布的消息中，可以知晓瓮葬多数用于孩童。
而关于瓮葬的特殊，众多学者也给出自己猜测，而猜测大致分为三类：一是愿孩童在这个形如母亲子宫的器具内能够返璞归真，以一种最自然的形态得到释放从安心奔赴下一个世界；二是大人一时间存在的侥幸念头，在瓮棺中留有一定空间，希望其可以死而复生；三则是父母认为孩子灵魂不似成人般刚强，无法自己从土里钻出，所以在瓮棺上留下一口，便于孩童灵魂得以释放。
其中每个人都有自己对于孝这一字的理解，虽然每个人对其表达形式都不一样，究其根源不过就一“孝”字，虽然林上水将父亲塑像供奉于自己家中导致众人害怕，但这也只是他对于自己父亲思念的体现，父母养育孩子成人，为使孩子能吃饱穿暖不辞辛苦在外奔波，为孩子能长成知书达理之人孜孜不倦。在如今这个社会中，随处可见为孩子放弃工作，放弃梦想的父母，所以作为子女，亦应学会回报父母恩情，莫让子欲养而亲不待”的现象发生。
参考资料：
《慈乌夜啼》
《孔子家语·卷二，致思第八》