关于人际关系，有两部很重要的经典，第一部就是《善生》经，《善生经》里边就讲了如何处理各种各样的人际关系。
师尊在《善生经》里边总共提出了93点关于人际关系的指导。
这里面讲了有四种方法可以升到天上，可以避免升到恶道里边，它又讲了消耗钱财的六种方法。
就是说，世上的人，不管是男子还是女子，如果你经常做这六件事情，它会让你的财富很快流失掉，就是我们说的耗散掉。
然后，还又讲了恶知识，就是说，他不把你引向正道。
用我们今天的话来讲，就是一些狐朋狗友，他会用各种方式引诱你，让你不走正道而走这种邪路，比如说赌博、打架、斗殴等。
师尊在这部经里面讲了恶知识有12个特点，如果要是喜欢研究的话，你就根据师尊讲的来定义什么是恶知识。
比如，一个人要具备了这12个特点里边的任何一个，他就有可能是恶知识；如果他要具足了6个，那就肯定是恶知识。
如果这12个特点要都具备了，那肯定是恶知识里边的四大恶人，就是那种穷凶极恶、无恶不作、恶贯满盈的那种人。
讲完恶知识，他就讲了善知识，善知识师尊也讲了16个特点。
我做了一个统计，把师尊在此经里对于人际关系的指导总共做了93条。
这个指导就是说不同的人，夫妻之间、父母之间、父女之间、师生之间、主仆之间，或者我们说上下级之间、在家居士和出家沙门之间，还有朋友之间应当要遵守的一些关系或者标准。
这些要求师尊是有做过指导的，我就给它做了一个统计，大家如果有兴趣的话，都可以去读一读，因为这个经不是很难。
还有《玉耶女经》，包括师尊为这家长者所讲的这些经典，很多都是通俗易懂的，不管你有没有基础，一看就能懂。
在整部经里，它实际上是没有这些信仰仪式的。
在师尊那个时代，从他悟道以后一直到他入涅盘之间的45年里边，很多时候师尊和社会上的人，和教导某门学科的老师，和我们大家这种情况是一样的，你有什么问题你过来提问。
有这样一位老师或者说修行很好的一个人，来对你这个问题进行回答。
当时是没有任何信仰的法器、敲打唱念、祈祷祈求、礼拜，都没有的，就是这种传道授业解惑，就是师生之间的这种问答。
你有什么疑惑、有什么困惑不解的地方你提出来，然后由师尊或者这些僧众来给你进行一些指导，给你提出一些建议，把你的这种困惑、疑惑给消除掉。
师尊涅盘之后了，后来的人就把师尊一生当中所讲的这些法的重点记录下来，通过背诵的方式，后来有了纸张和文字，就把它记录下来，这就形成了经。
所以，学习经有一个前提，如果你不是那种专业的研究的人，很多经可以不用去看。
因为，一旦把师尊的教导变成了一种信仰，它这里边就出现了一个问题，就是很多经是师尊在不同的场合对不同的人讲的。
比如，师尊对一个国王讲的如何做一个国王？如何治理国家？
像这样的经，对于我们今天来讲，除非你是做那种公司管理人员的，或者是做一些决策者的人，那你有必要去看一下。
如果你只是普通人，又不是从事相关研究的，像这样的经你有时间就去看一下，看了肯定是有收获、有帮助的。
因为师尊传道受业解惑是有一个原则在里边，我们说经或者说儒家经典，经典说白了经典里边讲的个道理是不变的、是超越时空的。
比如，2600年前师尊在印度讲的这些教理，到我们今天，这个原则、原理、方法没有变化，只是记载这些语言文字的载体发生了变化。
以前是刻在石头上或者写在一种贝叶上，或者印在纸张上。
而现在，我们可以把这些文字储存在U盘上、硬盘上、电脑上或者放在网络空间上，它只是储存方式发生了变化，但是它的内容是没变的。
所以，这个经它就像一条线一样，它是不变的，它是一贯的，它是一直这样延续下去的，它是超越时空的。
它讲的这些问题不是说个别人才有的，它是大部分的人在生活当中、生命当中都会遇到类似的，能解决人类这种普遍的、长期的困惑的一些理论才可以被称为经典。
为什么我们说现在有很多书叫畅销书，所谓畅销书就是流行一阵子，不管它卖得多好，比如有的书可能会流行100年、200年，慢慢地就没有人再去看它了。
十几二十年前，很多人都喜欢看琼瑶、金庸、古龙的书，而现在已经没有那么多人去看了。这就说明他们的这些书还是属于畅销书，不属于经典。
经典是什么呢？现在过了1000多年或者2000多年，还有人去读论语、去读孟子或者读荀子，这样的书籍才可以被称为经典。
所以，经典一定要有一个特点，就是它的思想是一贯的，它的效果是能超越时空的，它不会随着时代的变化就失去了对人类的指导作用，只有具备这个特点才能被称为经典。
所以评价一本书是否属于经典书，这是第一个原则。就是说它经得起历史长河或者时间的淘汰，就像大浪淘沙一样，最后剩下来的可能被称为经典。
然后，师尊在《善生》经里边又把子女和父母之间应当做到的事情归为十件事情，子女这一方有五件事情，父母这一方也要做五件事情。
因为，所谓的人际关系，它一定是互动的，要有一个双方之间的这种互动。
夫妻之间也有十件事情，师长和弟子之间也有十件事情，主仆之间也是十件事情，亲友之间是五件事情，沙门和婆罗门、沙门和居士之间有十件事情，总共93件事情。
那么，师尊对于夫妻关系有什么指导呢？
第一个，《善生》经里边提出，丈夫对妻子首先要有发自内心的尊敬；妻子对丈夫也同样要具备，你要喜欢见到自己的丈夫。
这一点大家一定要记住，妻子对丈夫首先要有欢喜心，你不能见到丈夫就面带愁容、生气抱怨。
第二个，丈夫对妻子要能做到衣食无缺，妻子的饮食、穿戴，你不能让她有任何的匮乏。
妻子对丈夫也要有支持家务，要让这个家庭变得很清洁干净，饮食要能及时准备好，这是妻子对丈夫的责任。
第三个，金银珠宝这些首饰丈夫要尽力为妻子所提供，就是你要懂得让妻子打扮，要能支持、鼓励自己的妻子把自己打扮得很美丽。
这一点和很多人印象中想的不一样，他们认为师尊是不谈男女情爱的，其实不是的。
所谓的不谈，是因为在后来的发展过程当中出现一个偏颇，就是认为生死是最重要，包括很多出家人，还有一些学习的人，就把自己的精力、时间大部分都用在如何去生死。
他们想把轮回、生命相续的流转给斩断，不再这样出生、死亡，死亡之后再出生，出生之后再死亡。
他们认为这条路、这种方式很累、很疲惫，就不想再这样轮回下去了。
所以，他们大部分精力花在这里了。
实际上，师尊在他的一生当中，对于在家人的指导至少占据70%，就是他所讲的这些经典里边70%以上都是对在家的指导。
从国王、皇后、王子到这种流浪汉、乞丐，甚至大家都比较看不起那种风尘女子、富婆，就都给他们讲了很多法，主要都是教化世间众生的。
那么，妻子对丈夫里边儿就谈到了一个很重要的观点，就是不得有淫心于外敷。
在《善生》经里面，就指明了妻子对丈夫的第三件事就是，妻子不得在拥有丈夫、拥有婚姻，或者婚姻还没有正式结束之前，对其他男人产生爱慕，甚至约会、同居。
因为，你对情欲、性欲这些会背叛丈夫的事情就不能做，用现在的话来说，就是你对爱情、对婚姻的基本忠诚要具足，否则的话，你就违背了师尊的教导。
第四点，家中所有悉付于妻子，就是说丈夫要把家里边的财产、财富，所有的都要交付给妻子。
大家想象一下，这个在今天很多人可能就会有犹豫，这代表一种充分的信任，就是夫妻之间一定要有这种信任。
在古代，很多时候是男的在外边工作，收入到手之后拿回家里边是全部要交付给妻子，这是师尊在《善生》经上就对丈夫的责任里头提出的一个要求，就是财产全部要交给妻子来掌管。
但是，他马上就对妻子提出这个要求，丈夫把这些财产交给你了，你要用心持家去持有，而且让财产不缺失和滥用。
如果你要有什么重要的花费，需要和丈夫商量。但是使用权在你这里，只是你在使用之前要和丈夫有一个商量。
第五点，不得于外邪畜传御，这句话翻译成汉语就是丈夫走入婚姻了，有自己的家，有自己的妻子了，就不可以在外边再成一个家。
就用我们今天话来讲，就是再养一个女子或者说再养多名女子，这是师尊在《善生》经上提出来的丈夫对妻子的五项责任和义务，必须要做到的。
里面的第五条就是丈夫不得在外边再有家，就是你已经有一个妻子了，在外边再养一个妻子或者再养一个情人，这是不允许的，这是在《善生》经上就明确提出来的。
那么，妻子对丈夫的最后一条，就是你要懂得在生活当中用心地去爱护丈夫。
这就是《善生》经里边夫妻之间的责任，互相的之间所谓的这种关系，我们今天讲的人际关系，夫妻之间的关系就这五条。
这其中对丈夫来讲，最重要的一条就是不得在外邪畜传御，就是我们今天讲的这种情人或者女郎，不可以做出这样的事情。
那么，妻子一旦走入婚姻了不得淫心于外敷，就是说你就不可以再对自己丈夫之外的男人再升起情欲和性欲。
这些就是在《善生》经里提出的夫妻相处之道的要求。