六祖慧能所说的十恶八邪是指什么？修行人犯错就不能证道往生|文三只眼读史
戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，无智慧就无法守持。持戒是菩提之根本，入道之要门。持守戒律，无杀盗淫妄等业，内心清净不散乱，就能出生一切功德法财。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行”，这句话是对人在世间行为的指导，佛教认为作恶会留下不好的业力种子，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力种子影响未来的生活，从而使生活更加美满。
六祖慧能弘法讲经时开示说：修行人能去除十恶八邪，就可瞬息见到佛祖。其中，十恶就是身三恶、口四恶、意三恶。身三恶包括:杀生、偷盗、邪淫之恶；口四恶包括：绮语（说不清净的脏话）、妄言（讲大话、撒谎等）、恶口（骂人）、两舌（指挑拨离间,专门挑拨是非）之恶；而意的三恶有:贪心、瞋心、痴心之恶；也有说意三恶是指贪心、瞋心、邪见这三恶的，邪见也就是痴，若不痴，就不会有邪见，因为愚痴才生邪见。
那么什么是八邪呢?八邪是指邪语、邪见、邪思惟、邪业、邪命、邪精进(又叫邪方便)、邪念、邪定,就是八正道的反面。
凡是起心动念，第一个念头先想到自己的利害得失，在佛法里面这叫做恶念。由此产生的一切造作，就叫恶业，是所谓造作恶业的由来。佛说：到西天要走十万八千里，这“十万八千里”就是“十恶八邪”的代称，“去西天”的实际意思就是“去除十恶八邪”。明白经典的义理，依照修行，修成十善八正道，才能取到内心的真经，回归心灵的极乐世界，这就是所谓的“万法归心”，度尽自己心中的无量无边众生，获得大圆满。“佛向性中作，莫向身外求”，这句话是根据佛的教导：“随其心净即佛土净”和“随所住处恒安乐”，来强调要以“自净其心”的自觉心、清净心，来去除十恶八邪，得到纯净心、纯善心，进而求生净土、证道往生。
佛法是治“心”之学，“心”外求法，在佛法看来就是“外道”，不是佛法所说的本意。佛法修行法门虽然有八万四千之多，但它的方向和原理只有一个，就是一定要“修心”。除了佛法，古今中外大德圣贤，也都强调修行从“心”修起。去除十恶八邪是修心必须的基本法门，是证道往生的入手之门，净空法师谈到他57年的学佛心得时也说道：修行人必须要从自己内心去转变，转恶为善、转迷为悟，自己得度了，才能度及他人，自己要没有得度，根本就谈不上度人，所以一要通过持戒来调整身心，二要不断闻思法义加强抉择能力，系心于道，不染十恶八邪，方可证道往生。