01
我先申明下啊，
不只刘备伪造玉玺，
孙权也干过，
没这东西，他们无法称帝，
因为他们又不是正统，
木有法理性～
虽然说，玉玺就是一个非常扯淡的东西，但是大家在开国立号时，通常都会拿它说事的，至少魏蜀吴都不曾免俗。
这就好像，开国皇帝受孕、出生、发迹前的各种神迹；
后来的神奇符瑞、神秘预言书，都是非常扯淡的东西，但是御用文人说到开国皇帝的历史时，通常都会不厌其详的介绍它。
02
玉玺这种东西，只要你愿意，花三千块钱从淘宝网上，肯定能找人订制一个。
从这层意义上，伪造这种东西时，并没有任何难度。
它真的难度在于，你得找一大堆有身份、有地位、有信誉的人愿意替你背书。
最简单而言，你从淘宝网上，花三千块钱订制了一个玉玺，随后众多顶级的考古学者、文化人都过来信誓旦旦的说，失传已久的传国玉玺，终于又重现江湖了。
谁能证明这块玉玺是假的？
这就好像有人说，在一个雷雨交加的夜晚，一个怪物爬在刘邦老妈的身上，进行了一系列神秘的感应，于是刘邦老妈怀孕了。面对这种荒诞不经的内容，你说汉代哪个文人敢说这是假的？
当然了，即使如此，它依然存在一个问题。
如果你说，这是你花三千块钱，从淘宝网上订制的，那可坏了。
因为你这样一说，所有的顶尖考古学者、文化人替你背书，也没有用。
所以你必须得给大家一个比较合理的解释，换而言之，这么神奇的东西，你是怎么弄到手的？
03
刘备伪造玉玺时，伪造玉玺本身，这没有什么难度。
因为从哪找不到两个石匠？
找一大堆有身份、有地位、有信誉的人给这个玉玺背书，这也没有什么难度。
最简单而言，刘备手下有身份、有地位、有信誉的人多的去了，而且愿意出来给背这种书的人，也多的去了。
现在的难度在于，刘备是通过什么途径得到的这个传国玉玺？
他必须得给大家一个合理的解释。
当然了，这个问题，也难不住刘备等人。
据说，关羽攻打襄樊时，有人把这个玉玺献给了关羽；面对这种神圣之极的东西，关羽自然不可能私藏，所以马上送到了刘备那里。
现在的问题是，给关羽献玉玺的人，是怎么得到玉玺的？
关羽此时已死，死无对证，所以刘备称帝第一要务是为他报酬！
这个嘛，说起来比较神奇，据说是因为上天为了让刘备称帝，就让玉玺不翼而飞入了汉水，所以当关羽到达那里时，玉玺突然闪烁起了五彩霞光，于是让人发现，并献给了关羽。
这个过程，是不是说得有点神奇？
不知道广大吃瓜群众会不会相信，反正刘备一伙人都说，他们是相信的！
[注]：又前关羽围樊、襄阳，襄阳男子张嘉、王休献玉玺，玺潜汉水，伏于渊泉，晖景烛耀，灵光彻天。夫汉者，高祖本所起定天下之国号也，大王袭先帝轨迹，亦兴于汉中。今天子玉玺神光先见，玺出襄阳，汉水之末，明大王承其下流，授与大王以天子之位，瑞命符应，非人力所致。《三国志.先主传》
这一切，说起来是不是太神奇了？其实真没有神奇的！
因为那一年神奇的事迹，出现的太多了，相比而言，玉玺突然出现在汉水，并泛出五彩霞光，都说不上多神奇。
据有关部门简单统计，那一年前前后后有八百多人，向有关部门汇报自己看到的各种上天启示。
各种鸡毛蒜皮的神奇之事，我们就不一一介绍了。
话说，有一天黄龙出现了武阳赤水；
关键是当时看到黄龙的人太多了。
因为，黄龙可不是在那里绕了一圈就离去，他足足在武阳赤水徘徊了九天。
面对老天这样没完没了的暗示刘备应该称帝，刘备再不称帝，那可真是没有天理了。
[注]：群下前后上书者八百余人，咸称述符瑞，图、谶明征。间黄龙见武阳赤水，九日乃去。《孝经援神契》曰：‘德至渊泉则黄龙见’，龙者，君之象也。《易》乾九五‘飞龙在天’，大王当龙升，登帝位也。《三国志.先主传》
当然了，与此同时蜀汉的研究神秘玄学的文化人，更是不是闲着。他们自然会翻开各种自古传下来的神奇预言书，经过多方论证，得出结论，这些书早就预言了，刘备应该在这一年称帝。
[注]：昔周有乌鱼之瑞，咸曰休哉。二祖受命，《图》、《书》先著，以为征验。今上天吉祥，群儒英俊，并起《河》、《洛》、孔子谶、记咸悉具至。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祗降祚，圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。考省《灵图》，启发谶、纬，神明之表，名讳昭著。宜即帝位，以篡二祖，绍嗣昭穆，天下幸甚。《三国志.先主传》
04
当然了，面对刘备一伙这种装神弄鬼的表演，孙权一伙难免会暗自冷笑的。
因为谁也知道，董卓乱政那一年，保管玉玺的官员，抱着玉玺跳到洛阳城外的井里。
本来呢，从此之后，玉玺就会永远沉于这个水井底了。
但是董卓西迁长安，真命天子的老爸率军收复洛阳城，那个本来很平静的水井，突然是泛出了五彩霞光，于是吓得人们都不敢靠近了，那个真命天子的老爸，叫人下井察看，原来是传国玉玺发现真命天子的老爸就在附近，所以产生了神奇的感应。
[注]：坚入洛，扫除汉宗庙，祠以太牢。坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊怪，莫有敢汲。坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，既寿永昌”，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。初，黄门张让等作乱，劫天子出奔，左右分散，掌玺者以投井中。《三国志.注.吴书》
后来，袁术想称帝，就挟持了孙权的母亲，逼迫孙权的父亲把玉玺交了出来。当然了，袁术命小福薄，拿着玉玺也没有价值，所以很快死了。
[注]：袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。《三国志.注.山阳公载记》
袁术死后，袁术的老婆孩子就投靠了刘勋，而刘勋后来就被孙权的大哥给灭了。
于是袁术的女儿，成了孙权的小老婆，袁术的儿子成了孙权的小弟。
[注]：妻子依故吏庐江太守刘勋。孙策破勋，复见收视，术女入孙权宫，子曜仕吴为郎中。《三国志.袁术》
既然如此，袁术家曾拥有的玉玺，肯定就在孙权手里啊！
当然了，对于孙权一系这样玩，裴松之在给《三国志》作注时，都忍不住亲自跳出来，对他们指指点点。
[注]：臣松之以为孙坚於兴义之中最有忠烈之称，若得汉神器而潜匿不言，此为阴怀异志，岂所谓忠臣者乎？吴史欲以为国华，而不知损坚之令德。如其果然，以传子孙，纵非六玺之数，要非常人所畜，孙皓之降，亦不得但送六玺，而宝藏传国也。受命于天，奚取於归命之堂，若如喜言，则此玺今尚在孙门。匹夫怀璧，犹曰有罪，而况斯物哉！
更主要的是，关于玉玺一直在东吴说法，晋代依然有人表示强烈怀疑。
因为玉玺一直就在汉献帝身边，关键是，后来晋军灭吴后，孙皓献出了东吴的所谓玺印，全是金的，连一枚玉的都没有，这本身就证明，玉玺一直在东吴，就是孙权一伙胡说八道。
[注]：案汉献帝起居注云“天子从河上还，得六玺於阁上”，又太康之初孙皓送金玺六枚，无有玉，明其伪也。《三国志.注.江表传》
05
当然了，面对刘备、孙权两方这样胡说八道，曹魏一方自然也不会示弱。
总而言之，刘备、孙权编的玉玺故事，一看就是糊弄无知老百姓的童话故事。
至于孙权，编个故事都编不圆，他说他老爸得到的玉玺上面刻着，受命于天，既寿永昌；
一看就是民间故事看多了，因为真正见过大汉玉玺的人都也知道，玉玺上面刻的八个字是受命于天、既寿且康。
[注]：坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，既寿永昌”，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。《三国志.注.吴书》[注]：汉宫传国玺，文曰“受命于天，既寿且康”。“且康”“永昌”，二字为错，未知两家何者为得。《三国志.注.江表传》
更主要的是，玉玺是什么东西，怎么可能随便丢失呢？所以谁也知道，这块玉玺肯定一直在汉献帝身边。换而言之，汉献帝人都到长安，孙权、袁术之类的人，非要说玉玺当时还在洛阳；这不是扯吗？
最后玉玺到了哪里？我们不说，大家肯定也知道，因为在一个隆重的禅让大会上，在万众瞩目下，汉献帝亲手把它交给了一个真命天子！
当然了，还有一种比较流行的说法。
那就是曹魏一方也承认，玉玺是孙坚从井里捞出来的，而且袁术后来鬼迷心窍称帝，也是因为自己得到这种神奇的东西。
但是玉玺随后的下落呢？
却是被袁术手下一个超级牛人，带到了曹操那里。
我为什么说，把玉玺从袁术那里，带到曹操那里的人，是一个超级牛人呢？因为这个人到了曹操那里，曹操一度想把丞相之位让给他，只是那个人拒绝了。
[注]：术僭号，欲授以上公之位，璆终不为屈。术死后，璆得术玺，致之汉朝，拜韂尉太常；公为丞相，以位让璆焉。《三国志.注.献帝起居注》
06
总的来说，玉玺本身是非常扯淡的内容。
问题是，这就好像开国皇帝受孕、出生、发迹前的各种神迹，以及天生异相，说起来更扯淡到了极点，但是御用文人通常都会用非常隆重、严肃的形式介绍它。
当然了，各种天降符瑞，神龙、麒麟、凤凰出现在自己的地界，也是脸不红心不跳的去介绍它。
比如，曹丕称帝时说，黄龙出现在我们的地界了[注1]；
刘备称帝时，也说黄龙出现在我们的地界了[注2]；
孙权称帝时也说，我们的地界上出现了黄龙。[注3]
相比而言，大家围绕一个扯淡之极的传国玉玺产生各种奇谈怪论，实在不足以为奇了。
事实上，传国玉玺长得什么样？
从来就没有一个定论，甚至上面刻几个什么字，也从来没有个定论。
但是围绕它的扯淡内容，那是从史书上能搜出一箩筐。
真正的权力基础，与一个人各种神奇的受孕、出生过程无关，与各种神迹、符瑞也无关，当然了，与所谓的玉玺也无关。
如果你实力足够大，这都不是事，因为自然有众多有身份、有地位、有文化的人给你背书。
反过来说，在皇权时代，如果你权力、实力不够，也给自己编排这些乱七八糟的东西，砍你的头，那都是便宜你，因为这本身就证明，你这是想造反呀！
三国演义中的和氏璧玉玺，不过鬼知道它长什么样子
07
但有人会说，
玉玺并不等于传国玉玺。
传国玉玺和氏璧，只有一个啊～
说这种话的人，实在是拿无知当学问罢了。
我们知道，任何一个词，都是在特定的语境中出现的，在不同的语境中，它所代表的意思，通常是人所共知的、没有歧意的。如果抛开相关的语境，无限曲解这个词的意思，本身就是诡辩。
举一个最简单的例子，题主在这个问题中说到的玉玺，在这个语境中，只要思维正常的人，肯定都知道，他问的就是传国玉玺。
因为哪个皇帝、哪个政府没有玺印呢？关键是，哪个皇帝、哪个政府没有好几个玺印呢？这种东西，是个皇帝、是个政府就有权刻制。
从这层意义上，既然说一个政府伪造玉玺，肯定是指伪造传国玉玺，如果是指某个皇帝、某个政治办公用的玺印，有什么伪造不伪造呢？
当然了，在各种故弄玄虚说词中出现的玉玺，通常也是指传国玉玺。
因为普通皇帝用的玺印，就没有故弄玄虚的价值。
至于说到，为什么后来的许多朝代，都对玉玺越来越看淡呢？那是因为玉玺越往后流传，它兑的水就会越多。
最简单而言，秦刻玉玺，子婴献刘邦；
王莽窃取之，刘玄复得之；
后来刘玄献刘盆子，刘盆子献刘秀，在三国时代，玉玺的传承就没有问题，至少没有大问题。
人们拿这说事时，相对比较容易。
三国时代玉玺就是你家一块，我家一块的，谁是真谁是假，问题就来了。
再到后来，东晋南北朝就更乱套了，因为你家一块、我家一块，谁是真谁是假的，问题更大了，弄到最后不玺长得是啥样，也没有人知道了，上面刻着啥字，也没人知道了。
这样一来，玉玺的传承就有问题了，人们再拿玉玺说事时，就得先把玉玺的传承来历缕清楚，真伪辩别清楚，问题是，这好像是缕不清的、也辩不清的。
在这种背景下，政府在糊弄人时，自然会扯自己手上有玉玺。
但是真到了最后考证真伪时，通常都会认怂的，因为这涉及太多难以绕过的坎。
最后大家都默许它消失了。